Смотрите также

Воскресенская Расловская приходская церковь находится в южной части Грязовецкого уезда, Вологодской губернии, в 35 верстах от Грязовца и в 75 - от Вологды, на так называемой любимской дороге. Эта дорога на Любим до проведения Ярославско-Вологодской железной дороги была главным торговым путём между Вологдою и Костромою. Старая большая московская дорога проходит в 3 верстах от церкви, а ближайшая станция железной дороги - Скалино - находится в 10 верстах. В XVII в. Расловская церковь числилась в Вологодском уезде, в большой половине Комельской трети, в Обнорской волости¹, ныне относится ко второму благочинническому округу Грязовецкого уезда. Церковь Воскресенская и погост Расловский расположены на ровном месте между двумя небольшими речками - Расловкой и Казаковкой, как бы на острове. Бассейн этих речек входит в состав бассейна реки Волги². Речка Расловка весной и осенью и даже летом после дождей разливается на довольно широкое пространство и имеет быстрое течение. Церковь и погост окружены лиственными и хвойными лесами, в которых летом набирают много грибов и ягод, нередко встречаются и пушные звери. Воскресенский Расловский приход последний в южной части Вологодской епархии (граница Любимского уезда, Ярославской епархии, проходит в 2 1/2 верстах от ц.); его окружают приходы Вологодской епархии: Ильинский Обнорский, что у каменного креста (5 вер.), Богородицкий Банчаковский (6 вер.), Николаевский Высоковский (10 вер.), Спасо-Преображенский Плосковский (10 вер.); Ярославской епархии: Воскресенский, что на Обноре, где под спудом почивают мощи преподобного Сильвестра Обнорского (10 вер.), Вознесенский на Обноре (12 в.), Покровский, что в телячьем углу (8 вер.) и Николаевский Гематовский (10 вер.). Церковь называется Воскресенской по главному престолу во имя Воскресения Христова, Расловскою - по речке Расловке³.

Примечания

¹ Монастырь преп. Сильвестра Обнорского, в 10 верстах от церкви, числился в XVII веке в Ярославском уезде, в Костромской десятине. Может быть, и Расловская церковь ранее принадлежала некоторое время к этой десятине.

² Речка Казаковка впадает в Расловку, Расловка - в Монзу, Монза - в Обнору, Обнора - в Кострому, а Кострома - в Волгу.

³ Народная молва хранит предание, что деревянная Расловская церковь первоначально строилась в полуторых верстах от настоящего места на одной большой горе, именуемой "Горкой", видной вёрст за 30; дважды складывали сруб, но то, что выстраивалось днём, ночью уходило в землю; третий сруб нашли уже на месте, где ныне стоит каменная церковь. На верху этой горы ныне видна довольно глубокая четырехугольная впадина; гора уже значительно осыпалась.

2. Некоторые сведения о древних деревянных церквах Расловского прихода до построения каменной

Время и повод основания Расловской церкви неизвестны. Она уже существовала при великом князе Московском Василии III Ивановиче (1505-1533) и Московском митрополите Данииле (1522-1539) и, следовательно, при епископе Пермском и Волог. Алексии (1525-1537). Это видно из одного св. антиминса, который находился в Воскресенской Расловской церкви до 20 февраля 1868 г. и тогда вместе с другими ветхими антиминсами был отправлен в Управление Вологодского архиерейского дома. На этом антиминсе, длиною 4 вершка, шириною 3 1/2, сделанном из толстого небеленого холста с крестом на верху, имелась такая надпись: "Освятися храм Божий Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и святых мучеников Флора и Лавра на память Введения в церковь Пресвятой Богородицы месяца ноября 21 день при великом князе Василе Ивановиче всея Руси и архиепископе Даниле митрополите всея руси лета семь тысящь тридцать четвертаго (от сотворения мира, а от Рождества Христова - 1525 г.). Из этой надписи усматривается, что сей антиминс освящён для храма мучеников Флора и Лавра¹. В 1854 году в церкви хранились ещё два антиминса XVI века: первый - 1557 года с надписью: "освятися олтарь во имя Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в церковь святых мученик Флора и Лавра преосвященным Макарием митрополитом всея Руси и при благоверном царе и великом князе Иване Васильевиче всея Руси лета 7 тысящ шестьдесят шестаго, месяца декабря 27 дня". Второй от 1570 года, свидетельствующий о древности Воскресенского храма: "освятися олтарь сей во имя Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисус Христа священноепископа Макария Вологоцкого и при благоверном князе Иване Васильиче всея руси в лето 7078 месяца мая 9 день на память святаго пророка Исаия и перенесение мощей Николы Чюдотворца".

Может быть, антиминс и в 1525 году был дан взамен более старого ветхого. Тогда древность существования храма Флоро-Лаврскаго очень велика, свыше 370 лет. Трудно объяснить, почему церковь именовалась в документах уже с 1628 года всегда Воскресенской, если не предположить, что престол Воскресенский древнее Флоро-Лаврскаго и что антиминс 1570 года есть не самый первый. До настоящего времени в церкви сохранились три весьма древние иконы: - на одной изображены св. братья Флор и Лавр и события из их жизни, на другой - св. Власий и его жизнь, на третьей - св. Модест и его жизнь. Все эти святые, как известно, считаются покровителями животных, которые виднеются и на указанных иконах. Может быть, в той местности, где ныне стоит Воскресенская церковь, был некогда падёж скота; по сему случаю (что в старину было нередко) кроме Воскресенской церкви предки и устроили отдельную Флоро-Лаврскую. - В выписи из писцовых книг Вологодского уезда² письма и меры Семёна Коробьина да подьячего Фёдора Стогова 136, 137 и 138 годов (т.е. 1628-1630) о церковных землях Воскресенская церковь поставлена первою и погост назван Воскресенским. "Погост Воскресенской, а на погосте церковь Воскресение Христово, другая церковь Флора и Лавра, обе древяны клетцки; в церквах Божие милосердие, образы и свечи и книги и ризы и на колокольнице колокола и всякое церковное строение приходных людей. У церквей служат поп Микита да дьячёк Поспелко Кузмин да пономарь Куземка. На погосте двор попов, двор дьячков, двор пономарёв. Пашни церковные середние земли 12 чети в поле, а в дву потому-ж, сена 30 копен³, лесу непашенного две десятины". В окладных книгах XVII века, хранящихся в Вологодской Духовной Консистории, церковь Воскресенская упоминается постоянно (напр. за 1671, 1682, 1691 г. и др.). О приделе в честь св. великомученика Димитрия Солунскаго первое известие относится к 1674 году; в этом году августа 12 освящён был антиминс во храм великомученика Димитрия - преосвященным Симоном, архиепископом Вологодским и Белоезерским⁴.

Нынешняя каменная церковь построена в 1837 году; до того времени на сем месте просуществовала, конечно, не одна деревянная церковь. В церковной ризнице сохранилась храмозданная грамота от 14 февраля 1763 г.⁵, подписанная рукою Иосифа Золотого, Епископа Вологодского и Белоезерского, на постройку холодной деревянной церкви во имя Воскресения Христова взамен ветхой⁶, следующего содержания: "Божиею Милостию смиренный Иосиф Епископ вологодский и белоезерский (собственноручно).

Божиею Милостию смиренный Иосиф Епископ вологодский и белоезерский. По благодати, дару и власти всесвятаго и животворящаго Духа от Самого великаго Архиереа Господа нашего Иисуса Христа, чрез святыя и священныя апостолы и их наместники и преемники смирению Нашему данной, благословляется по прошению Епархии нашея (далее часть грамоты сожжена) церкви Воскресения Христова, что в Раслове священника Василия (далее выжжено, разумеется священ. Василий Володимеров) ветхой холодной деревянной Воскресения Христова церкви... Воскресения Христова приуготовить к деревянному... все потребности и означенную церковь Божию созидать чистым... мастерством по подобию других святых церквей а олтарь круглый... царские, южные, северные, глав на церкве пять круглых, а ежели не вместимо будет, то одну построить, точию круглую, а не шатровую, и построя ту церковь украсить святыми искуснаго художества иконами и прочим церковным благолепием, как святыя правила, церковныя же уставы и присланные из святейшаго правительствующаго Синода в 1734 и в 1742 годах указы повелевают, дабы престолы были в вышину неменьше аршина шести вершков и со дскою, в длину неменьше аршина осми вершков, в ширину також неменьше аршина четырёх вершков, и ко освящению приличное всё изготовить, чтобы церковные сосуды были сребряные (по крайнему недостатку оловянныя из чистаго олова) и олтарные одежды и священнослужительския облачения имелись бы шёлковыя и книгами всего круга церковнаго удовольствована и те книги на имя тоя церкви по листам были бы подписаны, а когда та церковь построится и приличествующее ко освящению всё изготовлено будет, тогда оное тамошнему поповскому десятоначалнику с прочими священнослужителями описать с достоверным свидетельством, и ту опись представить к нашему архипастырству при доношении, причём и определённой к той церкве пашенной земле и сенных покосех коликое число имеется и всяль оная земля за священнослужителями во владении состоит, такоже коликое число дворов и в них мужеска и женска пола душ в наличии в приходе тоя церкви находится, объявить в той же описи к достодолжному разсмотрению и к преподанию о освящении тоя церкви и о выдаче освященнаго антиминса⁷ от нашего Архипастырскаго благословения. Дадеся же сия граммата при печати и рукоподписании Нашего пастырскаго смирения в катедральном нашем вологодском архиерейском доме. 1763 года февраля 14 дня."

В той же ризнице находится храмозданная грамота, данная 27 ноября 1787 г.⁸ Иринеем Братановичем Епископом Волог. (1775-1796 г.) на постройку вместо обветшавшей деревянной тёплой церкви таковой же новой тёплой. Содержание грамоты одинаково с вышеписанной. Грамота дана на прошение священника Григория Васильева "о строении вместо ветхой деревянной тёплой во имя святого великомученика Димитрия Солунскаго и святых мученик Флора и Лавра вновь деревянной в тоже именование с приделом в трапезе во имя триех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго церкви". В конце грамоты приписано (после "о выдаче освященнаго антиминса от нашего архипастырства благословения") "церковный же лес употреблять на топление церковной печи и на печение просфор". В грамоте 1787 г. Благословляется постройка придела в трапезе во имя трёх вселенских святителей, но она почему-то не состоялась. В сохранившейся в церкви описи от 1809 г. не значится этого придела. Но до сих пор в церкви сохранилась большая довольно древняя икона трёх святителей (см. ниже); может быть, она предполагалась местною для нового придела, или приобретена взамен предполагавшегося храма в честь этих вселенских учителей. Постройка последней холодной церкви во имя Воскресения Христа, разрешённая 14 февраля 1763 г., окончена была в 1767 году, как это видно из клировой ведомости 1829 года, где сказано, что эта церковь освящена в 1767 году; другая же церковь тёплая построена и освящена в 1787 г., о чём известно из той же клировой ведомости. Церковь во имя Димитрия Солунскаго и Флора и Лавра до 1787 г. была также холодная, так как она в 1763 г. называется "холодной" (см. дело от 17 октября 1763 г.).

По описи, сохранившейся в церкви от 1809 г., можно воссоздать вид последних деревянных церквей. Они находились на месте нынешнего кладбища саженях в 12 от дороги, расстояние между ними было около 18 сажен, как можно заключить по престольным местам, доныне тщательно охраняемым. Холодная церковь во имя Воскресения Христова, тёплая двухпрестольная - по правую сторону во имя великомученика Димитрия Солунскаго и по левую во имя св. мучеников Флора и Лавра. Расстояние между алтарями в тёплой церкви было 1 сажень. Холодная церковь была с одной главой, обитой "чешуёй деревянной", крест на ней опаян листовым железом. В церкви было девять окон без железных решёток (хотя до 1825 г. не было отдельного для церкви сторожа, ни помещения для него; обязанности его исполняли члены причта за плату), были "затворы деревянные на петлях железных, для запоров скобы железные". Крыша деревянная. В холодной церкви были четыре "постава" или яруса. Над иконостасом утверждалось распятие Господа Иисуса Христа с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Богословом. В холодной церкви была трапеза или паперть и в ней две постава. На тёплой церкви были три главы, восемь окон, девятое волоковое, железные решётки, "оконниц во всяком окошке по две стеклянныя". Крыша деревянная. В каждом приделе по три постава. При тёплой церкви также была трапеза или паперть. Колокольня была устроена отдельно от церквей (в последний раз в 1780 году), на ней восемь колоколов, в большом весу 18 пуд. 5 фун., в самом малом 25 фун. Под колокольнею проходные двери, над которыми висела икона Знамения Пресвятой Богородицы; по обе стороны дверей по две иконы. Церкви и колокольня были обнесены деревянной оградой, в коей трои двери на кладбище. До 1829 года (приблизительно) не было в церкви для богослужения парчовых риз, но были штофные, атласные, коноватные (особенный род шёлковой материи), камчатые (из шёлковой китайской ткани с разводами), стамедные (род шерстяной ткани) и ситцевые. Св. антиминсы на всех престолах полотняные, литоны шёлковые. Одни сосуды были оловянные, три осеняльные кипарисовые креста. По клировым ведомостям в 1830 г. церкви были крепки, кроме крыш, которые по давности строения уже приходили в ветхость; в декабре 1835 г. разломана была холодная деревянная церковь, по указу Вологодской Духовной Консистории, а в июне 1838 года тёплая; - колокольня же - в июне 1834 года.

В 1876 году в день Введения во храм Пресвятой Богородицы происходило скромное юбилейное празднество в описываемой церкви, как значится в местной летописи, 350-летие существования ее. Служба правилась празднику, Воскресению Христову, великомученику Димитрию Солунскому, мученикам Флору и Лавру; после утрени молебен Спасителю, Божией Матери, Димитрию Солунскому и Флору и Лавру, после литургии священником было сказано приличное празднеству поучение, затем благодарственный молебен с многолетием Государю Императору, всему Царствующему дому, местному Епископу, строителям, благоукрасителям храма и всем прихожанам. Затем совершён был крестный ход с древними иконами мучеников Флора и Лавра на кладбище, где были деревянные церкви, и здесь пред бывшими престолами в честь мучеников Флора и Лавра отправлена была большая панихида о Великом Князе Василии Иоанновиче, Митрополите Данииле и Епископе Алексии, об усопших священноцерковнослужителях, строителях и благотворителях и всех братиях храма. Стечение народа было громадное.

Примечания

¹ Заботливость покойного священника этой церкви Константина Лебедева, который, отдавая антиминсы по приказанию бывшего епископа Вологодского Павла (ныне Олонецкого), сделал их описание, достойна общего подражания. Желательно, чтобы везде в церковных летописях отмечались перемены антиминсов с указанием имени епископа и года освящения прежних антиминсов. Благодаря аккуратности о. Константина Лебедева возможно стало узнать древность существования Расловского храма.

² Вологодский уезд того времени заключал в себе нынешние уезды: Вологодский, Грязовецкий, Кадниковский и часть Тотемскаго - село Шуйское с окружными 8-ю церквами.

³ Следовательно земли было в трёх полях - 36 четвертей, что с сенокосною землёю на десятины составит 21 десятину.

⁴ Все древние антиминсы из Расловской церкви были отправлены в 1868 г. в Волог. архиерейский дом, как сказано выше; в числе их, кроме поименованных, были ещё два антиминса (один от 1763 г.), освящённые Вологодским епископом Иосифом Золотым (1761-1774 г.). В одном деле, хранящемся в Вологодской Духовной Консистории, от 17 октября 1763 г. святой антиминс Воскресенской церкви называется "Старопечатной крестовой", Димитриевскаго престола - "старопечатной с животными", антиминс же из Флоро-Лаврского придела в том же деле называется "новоисправленным". Из описания антиминсов 1525 и 1557 годов известно, что на них был чернилами изображён крест, также и на антиминсе 1674 года.

⁵ Грамота длиною 10 верш., шириною 8 верш., почерк старинный, прямой; печать не сохранилась.

⁶ В сохранившемся в Вологодской Духовной Консистории одном деле читаем от 17 октября 1763 г.: "в холодной ц. Воскресения Христова в Раслове також и в олтаре кроме стоящаго престола никакого благолепия церковнаго за обветшалостью не имеется, токмо в олтаре престол со одеждою состоит, а святый антиминс оказавшейся старопечатной, крестовой, в другой холодной же во имя святаго великомученика Димитрия Солунскаго освященной церкви на престоле храним..."

⁷ Был выдан новый антиминс.

⁸ Длиною 9 1/2 верш., шириною 7 1/2 верш., почерк скошенный. Часть печати сохранилась.

3. Нынешняя каменная церковь. Внешний вид ее и размер.

В 1833 году священник Василий Грязнов¹ с приходскими людьми испросили разрешение построить вместо пришедших в ветхость существующих в приходе их деревянных церквей каменную одноэтажную с колокольнею церковь во имя Воскресения Христова, с приделами в честь Великомученика Димитрия и святых мучеников Флора и Лавра... по апробованному плану и фасаду (фасад с планом составлял Вологодский губернский архитектор Суворов; на что и выдана 31 августа 1833 г. храмозданная грамота²). 15 августа утверждён план и фасад тогдашним епископом Волог. и Устюжским Стефаном Романовским. В 1833 и 1834 г. заготовляли кирпич для кладки каменной церкви (до 2 1/2 милл. кирпич.). 11 августа 1835 г. сделана закладка храма³ и в сем году выкладено было до окон; к 1836 г. изготовлено было до 400 тысяч кирпичу. В сентябре 1836 г. кладка собственно церкви была окончена; церковь покрыта железом и приготовлялась внутри к освящению, колокольня же в кладке не докончена, а вся работа по церкви кончена в сентябре 1837 года⁴. Холодная церковь была освящена 17 октября 1837 г.; в тёплой церкви придел во имя св. мучеников Флора и Лавра освящён 26 октября того же 1837 г., а Димитриевский придел был освящён почти через год - 12 июня 1838 г. Каменная церковь устроена иждивением и старанием прихожан. Вся работа обошлась сравнительно с нынешними ценами очень дёшево, около 21.401 р. 48 к. ассигн., не считая доставки камня для фундамента и кирпича, что сделано усердием прихожан. Св. иконы и церковная утварь большею частью поступили из деревянных церквей⁵. Холодная и тёплая церковь одноэтажная, в одной связи между собой и с колокольнею, обнесена с западной и южной сторон кирпичною оградою с деревянной решёткой в 1 саж. вышиной со столбами. В западной части ограды устроены широкие ворота. По углам ограды красиво высятся три башни. С восточной и северной сторон церковь окружена рвом и деревянными перилами. Ограда в окружности имеет 142 саж. В ней находится церковь (ближе к южной части) и приходское кладбище, на котором неподалеку от северной стороны церкви стоят деревянные башни две рядом, а третья вдали - к северу, с высокими крестами, обитыми жестью.

Этими памятниками обозначены св. престолы прежних деревянных церквей. Вдоль северной стороны церкви на кладбище, под сенью плакучих ив и кудрявых берёз, приютились для вечного упокоения усопшие священнослужители описываемого храма (см. ниже) и неподалеку от них прочие служители церкви. Здесь же погребены церковные старосты, кои преимущественно пред прочими прихожанами устрояли храм собственными пожертвованиями и сборами.

На могилах виднеются кое-где плиты, некоторые довольно древние (есть от XVIII века), железные и деревянные кресты, кирпичные памятники, железные и деревянные палисадники. Кладбище почти всё перекопано, не смотря на немалую его окружность; довольно часто при копании новых могил разрываются прежние. Эта переполненность кладбища служит как бы немым свидетелем древности прихода и его значительного роста; ныне чувствуется настоятельная необходимость расширения кладбища. Ещё Преосвящ. Христофор (1856-1866), Епископ Волог. и Устюжский, обозревая церковь в 1863 году, предлагал устроить новое кладбище на так называемых "Заводах" отстоящих в 1/4 в. от церкви, но пока остаётся одно старое. С внешней стороны издали кладбище имеет довольно красивый вид: там и сям разбросанные деревца и кустарники от малых до больших, как-то: берёзы, ивы, клён, ели, калина, рябина, малина, смородина и др., придают ему вид сада; под тенью их в летнее время прихожане-богомольцы на дорогих могилах своих присных находят любимое отдохновение в ожидании церковной службы.

Стены церкви снаружи и внутри оштукатурены и с наружной стороны вся церковь и колокольня выбелены. Длина церкви почти втрое больше её ширины. Крыша на церкви на и колокольне железная, выкрашена зеленой краской.

С западной стороны церкви в 1866 году пристроена обширная каменная паперть или трапеза. Над входной дверью трапезы на глухой круглой узорчатой шейке возвышается восьмиконечный деревянный крест, покрытый белым железом. По правую и левую стороны входа по две каменные колонны в 2 арш. 3 верш. в окружности.

Вверху входных дверей большой образ "Господа Саваофа" - Ветхого деньми, писанный на холсте, в деревянной раме, с изображением внизу Св. Духа в виде голубя, а вверху по правую и левую стороны по два ангела. По сторонам входа на полотне изображены по одному ангелу: на лево с книгой "ангел Господень записует имена входящих в церковь и стоящих со страхом"; на правой - "ангел Господень посекает мечем исходящих из церкви прежде отпуску". Над изображениями ангелов слова: "вниду в дом Твой и поклонюся ко храму Твоему во страсе Твоем".

Над прежней папертью (ближе к тёплой церкви) высится четырёхугольная двухъярусная колокольня. Верхний ярус несколько уже нижнего. В обоих ярусах по четыре равных окна с полукруглыми верхами, вышиной 1 саж. 2 арш., шириной 2 арш. 8 в. Кругом окон и в углах ярусов устроены разного вида украшения, придающие колокольне в общем красивый вид... Над колокольней возвышается деревянный шестигранный шпиль, обитый белым железом с яркоблестящим железным золочёным крестом⁶. Высота колокольни от основания до окончания креста на шпиле 14 саж. 1 арш. 10 верш. На крыше холодной церкви пять больших глав на круглых глухих шеях, опирающихся на четырёхгранные столбы. Главы, обложенные белым железом, в недавнее время выкрашены зелёной краской. Кресты на главах, железные восьмиконечные с сиянием, обложены белым железом.

На новой паперти по одному окну на стороне, а на старой одно окно с южной стороны. В тёплой церкви 4 окна на южной и 3 на северной стороне (в том числе по одному окну в алтарях). Холодная церковь двухсветная. Внизу на южной стороне 3 окна, на северной 2, вверху на той и другой стороне по 3 окна; в алтаре холодной церкви на восточной стороне 3 окна и на южной одно.

Во всех окнах есть крепкие железные решётки. Всё здание церкви, имеющее вид корабля, простирается в длину на 20 саж. 1 арш. 8 верш., в ширину около 6 саж. (одна паперть 7 саж. длиной). Высота алтаря холодной церкви снаружи около 3 саж., холодной церкви более 6 саж., тёплой около 3 саж., паперти 1 саж. 1 арш. 8 верш. Вход в тёплую церковь и чрез неё в холодную с западной стороны. Кроме того, с северной стороны, в холодную церковь есть ещё дверь, которая обыкновенно бывает заперта, исключая того времени, когда производится ремонт тёплой церкви и проход чрез неё бывает затруднителен.

Примечания

¹ В устройстве церкви весьма важное участие принимал опытный строитель диакон описываемой ц. Андрей Матфиев Лебедев.

² Грамота длиною 10 вер., шириною 8 вер., почерк прямой разборчивый. Печать вся сохранилась.

³ 29 августа 1835 года заплачено диакону Андрею Лебедеву на закладку церкви и обед одиннадцать рублей.

⁴ Подрядчик кладки каменной ц. был крестьянин Яросл. губ. и уезда, деревни Килина Яким Вас. Шмырев, резчик из Вологды Фёдор Ив. Шелков.

⁵ О постройке церкви сведения взяты из клировых ведомостей 1834-1838 годов.

⁶ Новый шпиль утверждён в 1896 г.

4. Нынешняя каменная церковь. Внутреннее устройство церкви.

а) Паперть

Как выше сказано, перед входом в церковь находятся две паперти: новая и старая. В первую ведут широкие решетчатые двери. При входе на западной стороне изображения ангелов; на левой - северной стороне старый "образ страшного суда Божия" (поновлён в 1862 г.), на нём вверху надпись: "егда убо приидет кончина лет наших и света сего, тогда царь страшный Господь наш Иисус Христос прежде пошлёт ангелы Своя с трубами грозными; тогда ангели божии по господню повелению вострубят ужасно и страшно зело, и тогда от трубнаго гласу и зыку земля потрясется, моря возмутятся, и преисподняя вострепещут, небеса убоятся; тогда по господню повелению мертвые востанут во мгновение ока, праведницы воскреснут радующеся, чающе восприяти благая, грешницы же зело ужаснутся чающе мучений пламене огненнаго; и тогда по господню повелению река огненная зело страшно от востока до запада клокощущи на грешников страшным и ужасным громом, якоже вострепетати всей твари, начнет жещи горы и камение и древеса, звери и птицы и море сушити; тогда по господню повелению солнце приложися (т.е. преложится) во тму, с небесе (звезды) спадут, аки листвия от древес, праведницы взяты на облацех". Далее замечательны иконы: 1) образ свв. Флора и Лавра с житием древний; письмо сохранилось вполне хорошо; 2) св. Модеста, Архиепископа Иерусалимского, также с житием. Эти иконы из старой деревянной церкви. На южной и северной сторонах паперти двухстворчатые двери на кладбище. Вдоль северной и южной стен поставлено по одной длиной лавке, на которых обыкновенно отдыхают богомольцы в ожидании церковной службы. Вся эта входная паперть обыкновенно не запирается замком; здесь мимоидущие усталые путники, направляющиеся в ближайшие святые обители¹, в летнее время находят отдых; для утоления жажды их иногда выставляется кадка с холодной водой. Далее следует старая паперть. Эта паперть имеет вид креста с углублениями. По стенам этих углублений помещаются иконы, два совершенно одинаковые отдельные резные изображения: распятие И. Христа на кресте с предстоящими; образ Божией Матери хорошего письма (живопись поновлена), в углублении дски; старая плащаница на холсте, на полотне по фону небесного цвета изображены головки херувимов. На правой стороне паперти две лавочки и лестница на колокольню, на левой маленькая дверь, которая ведёт в небольшую с одним окном на запад кладовую, где хранятся св. иконы и разные принадлежности для крестных ходов по деревням и некоторые старые иконы и вещи. В самую церковь ведут трои двер